Gedanken am 30. September (Herbstmond)

In Zeiten plötzlichen Wandels, wenn uns der Boden unter

den Füßen weggezogen wird, tendieren die meisten von uns

dazu, in perfektionistdsches Denken zu verfallen. Wir haben

es lOO prozentig vermasselt, also müssen wir schlecht sein,

sehr schlecht. Und alles andere als vollkommen. Atme ein

paarmal loslassend durch und lies diese Passage aus einem

Brief C. G. Jungs: »Wenn Du jetzt niedergeschlagen bist und

bis über beide Ohren im Morast steckst, mußt Du Dir sagen,

daß Du zu hoch geflogen warst und daß eine Dosis unverdünnter

Höllenschwärze angezeigt war. Die Klemme, in der

Du steckst, ist gewiß nichts, was Du selbst verursacht haben

könntest. Dies zeigt, daß jemand ,da draußen' Dich mit

fürsorglichen Gedanken umgibt und Dir das nötige Unrecht

antut.«

Tempelarbeit:

Großer Geist, ich trete in diese Jahreszeit ein voll Dankbarkeit

für die Dinge, die ich von den kosmischen Wirkern von

Gewahrsein lernen werde, jenen »Jemand-Da-Draußens«,

die das Unbewußte auskehren und die Dramen inszenieren,

die mich zur Ganzheit führen. Ich rufe Raphael an, daß er

mir diesen Herbst beistehe und mir den Mut gebe, mir selbst

aufs neue ins Angesicht zu sehen, auf daß ich diese Ganzheit

annehmen und Gott und allen Wesen von größerem Nutzen

sein möge.

Atme ein paarmal loslassend durch und lasse dich langsam in die

innere Stille sinken, in das Allerheiligste. Richte deine Aufmerksamkeit nach hinten und rufe die Gegenwart Raphaels an. Bitte den Erzengel des Heilens darum, daß er dir helfe, ganz zu werden.

Gedanken am 29. September (Herbstmond)

Hawthornes Chemiker war vom Archetypus der Vollkommenheit

besessen. Da er sich nicht zu seinem eigenen Bedürfnis

nach Vollkommenheit bekennen konnte, projizierte

er es auf seine Frau - mit katastrophalen Folgen. Die Vollkommenheit ist eine hinterhältige kleine Teufelin, aber

wenn wir ihr die Stirn bieten, wird sie in uns den Durst nach

wahrer Ganzheit entfachen. Und was ist Ganzheit?

• Die Würde, mit der wir unbeirrt weitermachen, indem wir

unsere Irrtümer eingestehen und uns bemühen herauszufinden,

wohin sie uns zu führen versuchen.

• Die Gelassenheit, mit der wir unseren Schatten annehmen

- nicht selbstgefällig, sondern im demütigen Bestreben,

unseren bösen Zwilling bewußt einsetzen, so daß wir die

Kämpfe umgehen können, die er andernfalls vom Zaun

brechen würde.

Tempelarbeit:

Verweile für ein paar Minuten im Gebet der Sammlung oder in

der Shamatha-Vipassana-Meditation. Jetzt wäge in deiner Seele

den Unterschied zwischen Vollkommenheit und Ganzheit ab.

Gedanken am 28. September (Herbstmond)

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Nathaniel Hawthorne griff tief in die Welt der Archetypen

und förderte eine herrliche Erzählung zutage: »Das Muttermal

«. In dieser Geschichte heiratet ein junger Chemiker eine Frau, die so unglaublich schön ist, daß die Leute auf der Straße stehenbleiben, um sie anzustaunen. Sie kommt der Vollkommenheit so nahe, wie es für einen Menschen überhaupt nur möglich ist. Die Schönheit ihres Gesichts ist von einem einzigen Makel beeinträchtigt: einem winzigen Muttermal, das die Form einer scharlachroten Hand hat. Der Mann ist zunehmend von der Idee besessen, ein Mittel zu finden, das das Muttermal beseitigen und die Schönheit seiner Frau erst wirklich vollkommen machen wird. Nach unzähligen Experimenten findet er endlich die Formel für das

ersehnte Mittel. Doch gleichzeitig mit dem Muttermal schwindet auch die Lebenskraft seiner schönen jungen Frau, und er bleibt mit einer vollkommenen Leiche zurück.

Tempelarbeit:

Verweile für ein paar Minuten in der Meditation deiner Wahl.

Danke Gott für die unzähligen Wunder deines Unbewußten!

Wenn Hawthornes Geschichte dein Traum wäre, was würde sie dir

über deinen Schatten verraten? Vergiß nicht, daß jede Person in

deinen Träumen ein Teil deiner selbst ist. Hast du je das Gefühl

gehabt, von etwas besessen zu sein? Erzähl mir nicht, der Teufel

hätte dich dazu gebracht, was auch immer zu tun, solange du nicht

imstande bist, den Teufel als einen Teil deines Schattens zu erkennen und anzunehmen! Setze deine Traumarbeit bei Tag und bei Nacht fort. Hältst du es für möglich, daß du jetzt gerade träumst?

Gedanken am 27. September (Herbstmond)

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Wie sollen wir mit unserem Schatten nun umgehen? Kurz

gesagt, gilt es, sich seiner bewußt zu werden, sich zu ihm zu

bekennen, sich seine Projektionen einzugestehen und zu

lernen, mit ihm zu leben. Verschwinden wird er nie, denn wir

brauchen ihn. Wir leben in einer Welt der Gegensätze.

Ohne das Böse gibt es kein Gutes. Ohne deinen Schatten

würdest du dich nicht so sehr nach dem Licht sehnen. Ohne

Habgier gäbe es keine Hinwendimg zur Großzügigkeit. I r gendwann,

wenn wir aus diesem Traum von »wir und die

anderen«, oben und unten, schwarz und weiß, männlich und

weiblich aufgewacht sind, werden wir unseren Schatten

nicht mehr benötigen, weil wir in der Ganzheit leben werden.

Aber bis es soweit ist, hat der Schatten durchaus seine

Daseinsberechtigung. Gib also dem Teufel, was des Teufels

ist, und wirf jede Illusion hinaus, jemals vollkommen sein zu

können - zumindest solange du auf der Erde lebst.

Tempelarbeit:

Mache heute wenn möglich einen achtsamen Spaziergang. Erfreue

dich an dem Wechsel der Jahreszeiten und ruhe im Schoß von

Mutter Natur aus. Setze heute nacht deine Traumübungen fort.

Gedanken am 26. September (Herbstmond)

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Während ich an diesen Texten arbeitete, träumte ich, ich

leitete eine Heilgruppe, die sich in einem Kellerraum traf.

Mehrere Leute sitzen im Kreis, und ich rede. Plötzlich springen

drei Brüllaffen durch ein offenes Fenster auf mich herunter

und bedrängen mich hart. Ich schlage auf sie ein und

füge ihnen ernste Verletzungen zu. Ich verspüre aufrichtige

Reue und zugleich Angst, die Gruppe könnte meine gewalttätige

Natur erkennen und mich für eine spirituelle Null

halten. Ich wickle die - merkwürdigerweise auf Mäusegröße

zusammengeschrumpften - scheinbar toten Affen in Toilettenpapier

und lege sie behutsam in eine Plastiktüte, in der

Hoffnung, sie weder gesund pflegen zu können. Sie fangen

an zu atmen. Ich öffne die Tüte, und sie springen durch das

Kellerfenster ins Freie, auf eine sonnenbeschienene Wiese,

wo sie vergnügt Klee fressen. Ich bin sehr erleichtert.

Tempelarbeit:

Verweile für ein paar Minuten in der Stille der Meditation.

Wenn das dein Traum wäre, was würde er dir über deinen Schatten

verraten? Erinnere dich an den Leitfaden für Traumgruppen

(18. September). Deine Deutung meines Traumes ist eine Projektion, die dir wertvolle Informationen über dein eigenes Unbewußtes geben kann. Und ich bin sicher, wenn ich deine »Wenn das mein Traum wäre«-Kommentare hören könnte, würde ich bestimmt auch eine Menge mehr über mich selbst erfahren. Machen deine eigenen Träume Fortschritte? Hast du jemanden, dem du sie erzählen kannst? Träumst du jetzt?

Gedanken am 25. September (Herbstmond)

Wir werden dadurch ganz und heil, daß wir das Unsichtbare

sichtbar machen und die Dunkelheit ans Licht fuhren. Seit

frühester Kindheit sind wir alle dazu erzogen worden, stets

unser »Bestes«, unsere vorteilhafteste Seite nach außen zu

kehren. Man hat uns gescholten und gedemütigt, wenn unser

Verhalten etwas zu wünschen übrigließ, wenn wir uns als

habgierig, anmaßend oder sonstwie »böse« zeigten. Alles

»Nichtgute« wurde in den Keller des persönlichen Unbewußten

abgeschoben. Jung nannte das den Schatten. Es ist

das Alter ego, der Mr. Hyde unseres bewußten Dr. Jekyll. Du

kannst noch so hohe Schutzmauern errichten - es bleibt alles

dort, eingesperrt mit allem, was du unterdrückst, haßt oder

verleugnest. Der Schatten ist dein böser Zwilling.

Tempelarbeit:

Wir haben schon einige Schattenarbeit geleistet, als wir feststellten,

daß wir in Wirklichkeit unseren Schatten projizieren, wenn

wir eine besondere Abneigung gegen jemanden hegen oder ein

Urteil über jemanden fallen, den wir kaum kennen. Wenn wir uns

durch jemandes Zorn beleidigt fühlen, hat unser eigener verborgener Zorn eine geeignete »Leinwand« gefunden, auf der er sich darstellen kann. Was können wir dagegen tun? Anzuerkennen,

daß es einen Schattenaspekt gibt, ist schon ein großer Schritt nach

vorn, denn das, was wir nicht sehen können, übt Macht über uns

aus. Andere Hinweise auf unseren Schatten zeigen sich in unseren

Träumen. Halte heute nach deinem Schatten Ausschau und setze

deine Traumarbeit fort. Verweile für ein paar Minuten im Gebet der Sammlung, im Ei aus Licht oder in der Shamatha-Vipassana-Meditation.

Gedanken am Tag

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Gedanken am 24. September (Herbstmond)

Gleichzeitig mit der Drehung des kosmischen Rades von

Süden nach Westen, vom Sommer zum Herbst, reicht der

Erzengel Gabriel die Fackel an Raphael weiter. Auf hebräisch

bedeutet Raphael »Heiler Gottes«. Mit der geflügelten

Schlange des Caduceus (des Heroldsstabes des Hermes) in

Verbindung stehend, ist Raphael zugleich auch der Schutzherr

der Wissenschaften und allgemein des Wissens. Als

Heiler hat Raphael die Macht, uns von den Illusionen zu

befreien, die uns von Gott trennen und von der Verwirklichung

unserer tiefsten Seelenkräfte abhalten. Raphael ist die

Wirksamkeit oder Macht, die das Unbewußte zu Bewußtsein,

die Finsternis ans Licht bringt.

Tempelarbeit::

Atme ein paarmal loslassend durch und lasse dich langsam, geduldig in den Ort der Stille gleiten, ins Allerheiligste deines Herzens.

Danke Gott für deine allmähliche Erweckung. Jetzt richte deine

Aufmerksamkeit nach hinten, auf das Westliche Tor deines Körpertempels.

Rufe Raphael an, den Heiler Gottes, den Wächter des

Westlichen Tores. Sitze mit dieser mächtigen Gegenwart zusammen

und bitte darum, daß dir geholfen werde, alle Elemente deines

Unbewußten zu erforschen, die reif für ihre Entdeckung sind.

Setze deine Traumübung fort und achte weiterhin auf synchronistische Ereignisse.

Gedanken am 23. September (Herbstmond)

Seit dem Durchgang durch das Äquinoktium sind die Pforten

der Unterwelt geöffnet, und der große »kosmische Kellerputz

« kann beginnen. Im Judentum fallen die hohen Feiertage

Rosch Ha-Schana (Neujahr) und Jom Kippur (Versöhnungsfest)

ungefähr in diese Zeit. Während der zehntägigen

Periode, die zwischen diesen zwei Festen Hegt, sind,

wie man glaubt, die Pforten des Himmels geöffnet. Diese

Tage tiefer, unerschrockener Selbsterforschung sind die hei-

Hgste Zeit des jüdischen Jahres. Unerledigte Angelegenheiten

werden ins Bewußtsein gehoben und abgeschlossen.

Man gesteht alles Unrecht ein, das man sich selbst, anderen

und Gott angetan hat, leistet jede erforderHche Wiedergutmachung

und vergibt, wenn nötig, selbst erfahrenes Unrecht.

Das Gewissen wird entlastet, und die geläuterte Seele

ist frei, sich durch das Himmelstor emporzuschwingen.

Tempelarbeit:

Göttlicher Geliebter, ich wache an diesem Herbstmorgen

voll Dankbarkeit auf. Ich bin bereit, alles Bedauern, allen

Groll und alle unbewußten Gedanken und Einstellungen,

die mich von Dir und anderen trennen, aufzugeben. Ich

öffne die Tür meines Herzens und bitte Dich herein. Kehre

mich aus, auf daß ich der Liebe und Freude gewahr werden

möge, die meine wahre Natur sind. Kehre mich aus, auf daß

mein Leben ein Segen sein möge für andere und für Dich!

Verweile für ein paar Minuten in der Stille des Gebets der Sammlung oder der Shamatha-Vipassana-Meditation. Kannst du dich an einen Traum aus der vergangenen Nacht erinnern? Träumst

du jetzt? Setze nach Möglichkeit deine Traumübungen fort.

Gedanken am 22. September (Herbstmond)

Heute vollendet das kosmische Rad eine weitere Vierteldrehung

und öffnet sich ganz nach dem Westen. Die Stunden

des Lichts und die Stunden der Dunkelheit halten sich an

diesem ersten Tag des Herbstes vollkommen die Waage.

Morgen werden wir das Westliche Tor durchschritten haben

und unseren Abstieg in die Dunkelheit der Unterwelt beginnen.

Das Licht verblaßt, und der Ruf der Träume, Archetypen

und synchronistischen Ereignisse wird vernehmlicher.

Wir haben uns darauf vorbereitet, auf ihre Botschaften zu

lauschen, so daß die Weisheit unseres Unbewußten in der

zunehmenden Dunkelheit heranreifen möge. Wir können

uns darauf freuen, in sechs Monaten, am Frühlingsäquinoktium,

verwandelt aus der Unterwelt wieder aufzutauchen.

Tempelarbeit:

Gehe heute wenn möglich ins Freie und führe die Meditation der

Verbindung von Himmel und Erde durch. Zentriere dich um deine

Atmung und werde dir der Energie der Sonne bewußt. Jetzt öffne

dich der Energie der Erde. Atme von oben die Sonne undvon unten

die Erde ein, so daß sich ihre Energien in deinem Herzen vermischen und ins Gleichgewicht kommen. Atme die Hochzeit von Sonne und Erde, Bewußtem und Unbewußtem, für alle Wesen

aus. Du bist die Brücke zwischen den Welten. Du bist der kosmische Erwecker!

Gedanken am 21. September (Herbstmond)

Klarträumen bietet vielfältige Vorteile. Erstens kannst du in

diesem Zustand erhöhter Bewußtheit Ängste überwinden

und größeres Selbstvertrauen entwickeln. Dieser Gewinn

beschränkt sich nicht auf den Traumzustand selbst, sondern

greift auch auf das Alltagserleben über. Tatsächlich fühlt sich

der Klartraumzustand viel »wirklicher« als das wirkliche

Leben an. Was ich »dort« bewältigt habe, hat sich bislang

immer ohne Schwierigkeiten »hierher« übertragen lassen.

Zweitens ist es äußerst unterhaltsam. Du kannst zum Mond

fliegen, die Galaxis erforschen und die verschiedensten spannenden

Abenteuer erleben: Du kannst jeden beliebigen Archetypus

»ausprobieren«, in jede Rolle schlüpfen, die du dir

nur vorstellen kannst! Drittens begünstigt der Klartraumzustand

numinose Erfahrungen - Begegnungen mit der Unfaßbarkeit

des Göttlichen. Ich habe im Klartraum mehrere

Lichterfahrungen gehabt, die zu meinen beseligendsten Erlebnissen

überhaupt gehörten.

Tempelarbeit:

Mache heute morgen wenn möglich einen achtsamen Spaziergang

durch die frühherbstliche Natur. Sei dir der Veränderungen der

Erde bewußt, der unterschiedlichen Farben und Gerüche, des Gefühls des Windes auf deiner Haut, der Temperatur. Der Sommer

ist vorbei. Alles ist ständig im Wandel, in Bewegung, im Fluß.

Vergegenwärtige dir wieder die traumartige Natur des Lebens.

Fahre auch heute fort, nach Ungereimtheiten Ausschau zu halten

und dich zu fragen, ob du gerade träumst. Schreibe jeden Traum

nieder, an den du dich von der vergangenen Nacht her noch

erinnern kannst.

Gedanken am 20. September (Herbstmond)

Stephen La Berge ist eine der führenden Kapazitäten auf dem

Gebiet des Klarträumens. Seine Bücher sind Klassiker über

die Psyche, das Unbewußte und das spirituelle Leben. Selbst

wenn du dich gegenwärtig noch nicht dazu bereit fühlst, die

Einübung des Klarträumens zu lernen, ist es wichtig, daß du

das Phänomen als solches verstehst, da die meisten Leute

gelegentlich Klarträume haben - ob sie sich anschließend

daran erinnern oder auch nicht. Die Situation, in der Anfänger

am häufigsten »aufwachen«, sind Alpträume. Vielleicht

versuchst du wegzulaufen und kannst nicht. Plötzlich denkst

du: »Moment mal, das muß ein Traum sein!« Und dann

wachst du statt in deinem Bett in deinem Traum auf, und du

könntest feststellen, daß du dessen Ablauf bis zu einem gewissen

Grad beeinflussen kannst, so daß dein Alptraum ein

Ende findet, das die Angst in Erkenntnis verwandelt.

Tempelarbeit:

Unser vertrautes kritisches Urteilsvermögen ist während des Träumens außer Kraft gesetzt. Es erscheint uns nicht merkwürdig, in einer fremden Umgebung »zu Hause« zu sein, und wir nehmen es gelassen zur Kenntnis, wenn eine 30 Kilo schwere knallrote Ente

durchs Fenster geflogen kommt und sich über das Hundefutter hermacht, obwohl wir überhaupt keinen Hund haben. Achte heute auf solche »Ungereimtheiten«, die dir im Wachleben begegnen können.

Ist irgend etwas nicht an seinem Ort? Sieht jemand irgendwie

merkwürdig angezogen aus? Hast du ein »komisches Gefühl«?

Frage dich: »Träume ich?« und führe dann einen der drei Tests

durch, die wir gestern gelernt haben. Da das, womit du dich tagsüber beschäftigst, dazu neigt, nachts in deinen Träumen wiederzukehren, wird es früher oder später dazu kommen, daß du - wenn du dir angewöhnt hast, im Wachzustand nach Ungereimtheiten zu suchen - das auch im Traum tust und so »in ihm« aufwachst.

Gedanken am 19. September (Herbstmond)

Woher weißt du, daß du jetzt im Augenblick nicht träumst?

Nein, sich zu zwicken gilt nicht. Wenn du dich im Traum

zwickst, spürst du den Schmerz ganz genauso. Leg das Buch

hin und denk über diese Frage nach, bevor du weiterliest. Es

gibt drei recht zuverlässige Hinweise. Erstens kannst du im

Traum fliegen oder schweben. Wenn du jetzt versuchst, dich

von deinem Sitz zu erheben und zu fliegen, was passiert? Na,

träumst du? Zweitens, wenn du im Traum etwas liest, dann

wegschaust und anschließend wieder hinsiehst, ist der Text

nicht mehr derselbe. Sieh woandershin und lies dann diesen

Absatz noch einmal - sorgfältig, denn manchmal sind die

Veränderungen sehr geringfügig und unauffällig. Na,

träumst du? Drittens kannst du im Traum in der Regel durch

die Wand gehen. Wie wäre es mit einem Versuch?

Tempelarbeit:

Tröpfle dir etwas Tinte auf den Handrücken. Jedesmal, wenn im

Laufe des heutigen Tages dein Blick auf den Klecks fallt, frage dich:

»Träume ich?« Dann führe einen der drei obigen Tests durch. Im

Traum kann man sich leicht etwas vormachen, deswegen mußt du

peinlich darauf achten, die Tests gewissenhaft durchzuführen.

Wenn du dir angewöhnst, mit einer gewissen Regelmäßigkeit zu

überprüfen, ob du träumst oder nicht, wird eines von zwei Dingen

passieren: Entweder wirst du irgendwann auch im Schlaf daran

denken, deinen Zustand zu überprüfen, und wirst dann im Traum

»aufwachen«, was man Klarträumen nennt - oder aber du wirst

aus dem Traum des Lebens aufwachen, was man Erleuchtung

nennt. (Letzteres kenne ich persönlich nur vom Hörensagen.) Die

Praxis, sich zu fragen, ob man träumt, ist eine der ältesten Techniken zur spirituellen Erweckung, die es gibt, und hat ihre vollkommenste Ausprägung im tibetischen »Traum-Yoga« erfahren.

Gedanken am 18. September (Herbstmond)

Der unitarische Geistliche Jeremy Taylor hat mehrere Bücher

über Träume geschrieben, darunter Dreamwork, ein

Handbuch für Traumgruppen ohne Leiter. Jahrelang umfaßte

unsere »Gruppe« jeden, der zum Frühstück vorbeikam.

Die Leitlinien für die Gruppenarbeit sind einfach:

• Der jeweilige »Berichterstatter« erzählt sein Traumerlebnis

so, als ob es gerade passierte - in der ersten Person

Präsens, wie z. B. »Ich gehe eine dunkle Straße entlang,

und ein Bär mit leuchtenden Augen tritt aus dem Unterholz

hervor.«

• Niemand unterbricht die Erzählung. Etwaige Fragen stellen

die anderen erst, wenn der Träumer seinen Bericht

abgeschlossen hat.

• Wenn alle eine möglichst klare Vorstellung vom Traum

haben, äußern sie ihre diesbezüglichen Deutungsversuche

als das, was sie tatsächlich sind - nämlich Projektionen -,

indem sie sagen: »Wenn das mein Traum wäre, . . . «

• Der einzige zuverlässige Hinweis darauf, daß jemand

etwas Richtiges gesagt hat, ist das Aha-Erlebnis des Träumers.

• Da Träume etwas sehr Intimes sind, ist es wichtig, sich

innerhalb der Gruppe auf gewisse Verhaltensregeln zu

einigen und äußerste Diskretion zu vereinbaren, damit

sich jeder ohne Scheu äußern kann.

Tempelarbeit:

Mache heute wenn möglich einen achtsamen Spaziergang. Schau

dich um und ziehe die Möglichkeit in Betracht, daß alles, was du

siehst, nichts anderes als ein Traum ist. Halte dir diese Möglichkeit

den ganzen Tag über gegenwärtig. Überlege dir, ob du nicht eine

Traumgruppe zusammenbekommen könntest.

Gedanken am 17. September (Herbstmond)

Wir alle machen jede Nacht drei bis fünf sogenannte R E M -

oder Traumschlaf-Phasen durch. Träume verflüchtigen sich

in der Regel wie Rauch, wenn sie nicht besonders packend

oder aufwühlend sind. Aber selbst wenn du dich normalerweise

nie an deine Träume erinnerst, kannst du es dir durch

Übung durchaus angewöhnen. Herbst und Winter sind eine

hervorragende Zeit, um mit dem Training anzufangen, denn

es sind die Jahreszeiten, in denen unser Bewußtsein dem

Unbewußten am nächsten ist.

Gebet/Übung

Schreibe die folgenden vier Grundregeln der Traumpraxis aufund

•wende sie auf einen beliebigen neuen oder alten Traum an:

• Alle Träume kommen im Auftrag deines Höheren Selbst.

• Manche Träume sind klarer als andere. Manche wirken wie

Proben oder »Versuche« zu einem Thema, das sich in späteren

Träumen klarer erschließen wird.

• Behandle jeden Traum wie ein Juwel. Stufe ihn nicht als ausgereiften

Traum oder als Probe ein, ehe du ihn nicht in allen

Einzelheiten niedergeschrieben und aufmerksam durchgelesen

hast. Unmittelbar nach dem Aufwachen wirken selbst außergewöhnliche

Träume oft banal.

• Traumsymbole können sowohl persönlich als auch archetypisch

sein. Da es möglich ist, daß du eine persönliche Vorliebe für ein

archetypisches Symbol hast - Kreuz, Schlange, was auch immer

-, darfst du dich nicht auf Deutungen verlassen, die du in

Traumbüchern findest oder die dir Freunde liefern, solange du

nicht ein bestätigendes inneres Aha-Gefühl verspürst.

Gedanken am 16 September (Herbstmond)

#Träume sind die Sprachrohre, durch die das Unbewußte uns

die ungeschminkte Wahrheit mitteilt. Die psychischen

»Zensoren«, die im Wachzustand unablässig unsere Gedanken

und Gefühle entstellen (damit wir vor uns selbst gut

dastehen und uns »anständig« fühlen) sind im Schlaf außer

Kraft gesetzt. Das Traumselbst ist von einer brutalen Offenheit,

aber es hat auch viel Sinn für Humor, was seine Offenbarungen

für uns erträglicher macht. Einmal träumte ich von

einem Kollegen, zu dem ich eine problematische Beziehung

hatte. Er war ins Krankenhaus gekommen, um sich bestimmten

Tests zu unterziehen, und hockte zu diesem Zweck

auf einem Podest. Als er aufstand, ließ er einen großen

buddhaförmigen Haufen Kot zurück. Ich atmete erleichtert

auf und sagte: »Gott sei dank war er also doch nicht krank: E r

war nur bis oben hin voll von Scheiße.« Ich schrieb den

Traum auf, ohne mir viel dabei zu denken, und erst später, als

ich völlig wach war, ging mir der derbe Doppelsinn auf. Da

jede Traumgestalt einen Teil von uns selbst darstellt, lautete

die Botschaft meines Unbewußten, daß ich meine eigene

»spirituelle Scheiße« erkennen und mir ein paar ernste Gedanken

über Bescheidenheit und Demut machen mußte. Es

war viel leichter, das lachend zu tun, als wenn ich auf eine

andere Weise auf meine Selbstgerechtigkeit hingewiesen

worden wäre!

Tempelarbeit:

Verweile für ein paar Minuten im Gebet der Sammlung oder in

der Shamatha-Vipassana-Meditation. Hast du dich heute an

einen Traum der vergangenen Nacht erinnert? Wenn ja, durchdenke

ihn jetzt noch einmal, während du dich noch im meditativen

Zustand befindest - einem Zustand, in dem Bewußtsein und

Unbewußtes ineinander übergehen und sich miteinander vermischen.

Wenn du deinen Traum als einen Weckruf deines Höheren

Selbst betrachtest, was glaubst du dann, was es dir zu sagen

versucht?

Gedanken am 15. September (Herbstmond)

Es lehrt uns Bescheidenheit, zu erkennen, wie sehr unser

Geist dem sprichwörtlichen Eisberg ähnelt: Der größte Teil

seiner »Masse« ist unter der Oberfläche verborgen. Normalerweise

suchen wir die Weisheit, Gott oder die Lösungen

unserer Probleme im sichtbaren, logischen Teil des Lebens

und sparen den Bereich aus, um den es in Wirklichkeit geht.

Vielleicht kennst du die Geschichte vom Betrunkenen, der

nachts unter einer Straßenlaterne nach seinen Schlüsseln

sucht. Ein zufallig vorbeikommender guter Samariter will

behilflich sein und fragt: »Wo genau haben Sie die Schlüssel

fallen lassen?« Der Betrunkene zeigt auf das unbebaute

Grundstück auf der anderen Straßenseite. Als der verblüffte

Passant fragt, warum er sie dann unter der Laterne suche,

antwortet der Betrunkene mit unanfechtbarer Logik: »Weil

man hier mehr sieht.«

Tempelarbeit:

Gedankt sei Dir, Großer Geist, für diesen Spätsommermorgen

und für mein allmähliches Gewahrwerden der verborgenen

Welten, der inneren Bereiche meiner Psyche und ihrer

geheimnisvollen Beziehung zur äußeren Welt der Formen.

Heute werde ich fortfahren, die außer-sinnliche Welt, die

Welt der Träume, Archetypen und der Vorstellung, geduldig

zu beobachten.

Nimm dir heute abend vor dem Einschlafen fest vor, dich morgen

wenigstens an einen Traum der vergangenen Nacht zu erinnern.

Lege Stift und Notizblock bereit. Sobald du aufwachst, frage dich,

ohne dich im Bett zu führen: »Was habe ich gerade geträumt?«

Lasse den Traum noch einmal an dir vorüberziehen und gib ihm

eine passende »Überschrift«, bevor du ihn - in der Ich-Form und

in der Gegenwart - niederschreibst. Verliere nicht den Mut, wenn

du dich morgen an keinen Traum erinnern kannst. Es kann

durchaus mehrere Nächte dauern, bis deine Absicht stark genug

ist, um dir tatsächlich Zugang zur Traumwelt zu verschaffen.

Gedanken am 14. September (Herbstmond)

#C. G. Jung schuf einmal ein Mandala, das er »Fenster in die

Ewigkeit« nannte. Ein Jahr später malte er ein zweites Mandala,

in dessen Zentrum sich ein goldenes Schloß befand. Als

er das Bild betrachtete, wunderte er sich über dessen irgendwie

»chinesische« Stimmung. Kurz darauf erhielt er vom

Sinologen Richard Wilhelm eine Briefsendung. E r schickte

ihm das Manuskript einer chinesischen taoistisch-alchemistischen

Abhandlung, Das Geheimnis der Goldenen Blüte, mit

der Bitte, einen Kommentar dazu zu schreiben. Als Jung das

Manuskript las, fand er darin die Bedeutung seines Mandalas

offenbart. Das ist Synchronizität!

Tempelarbeit:

Mache heute wenn möglich einen achtsamen Spaziergang. Rufe

die Gegenwart deines Schutzengels an, auf daß sie dich begleite.

Wenn du deine Gehmeditation beendet hast, setze dich nieder und

danke deinem Schutzengel, dem Wirker vieler der synchronistischen

Ereignisse, die du bislang erlebt hast - das Buch, das praktisch

aus dem Regal fällt, wenn du es brauchst; der Unbekannte,

dessen zufällig gehörte Worte eine alte Wunde in dir heilen ...

Denke an ein solches Zusammentreffen, das du kürzlich erlebt

hast, und danke dafür. Steht es in Zusammenhang mit einer

archetypischen Situation aus deinem Leben?

Gedanken am 13. September (Herbstmond)

Wenn wir uns in der Phase des Ubergangs von einem Archetypus

in den nächsten befinden, organisiert das Universum

oft synchronistische Ereignisse, die uns den Weg weisen und

weiterhelfen. Ein Beispiel: Du hast so viel von deinem Zorn

auf deinen »geschiedenen« Vater aufgearbeitet, daß du dich

mit dem Gedanken trägst, nach vielen Jahren wieder den

Kontakt mit ihm aufzunehmen. Genau in dem Augenblick

ruft er an und sagt, er möchte seine Fehler wiedergutmachen.

Der jungianische Psychiater Harry Wilmer definiert

Synchronizität als »das zeitliche Zusammenfallen zweier

sinnvoll, aber nicht kausal miteinander verknüpfter Ereignisse,

wobei ein innerer, psychischer, subjektiver Zustand in

Entsprechung zu einem äußeren Ereignis der objektiven

Welt auftritt. Eine Ursache ist nicht nur unbekannt, sondern

nicht einmal denkbar.« Synchronistische Ereignisse transzendieren

Zeit und Raum und offenbaren dadurch das einheitliche

Feld, den Geist Gottes, in dem wir leben, uns bewegen und unser Dasein haben. Schlichte Koinzidenzen oder Zufälle unterscheiden sich von synchronistischen Ereignissen durch ihren Mangel an innerer Sinnhaftigkeit.

Tempelarbeit:

Göttlicher Geliebter, wir erstaunlich ist die Unerforschlichkeit

Deiner Schöpfung und die wechselseitige Verknüpftheit

aller Dinge! Hilf mir bitte, auf synchronistische Ereignisse

zu achten, die mein Bewußtsein der sich entfaltenden Geschichte

meines Lebens vertiefen, auf daß ich diese Geschichte

mit Liebe, Humor, Barmherzigkeit, Weisheit und

Güte leben möge.

Zentriere dich durch ein kurzes Gebet der Sammlung oder eine

Shamatha-Vipassana-Meditation. Richte deine Aufmerksamkeit

auf die rechte Seite deines Körpers und rufe die Gegenwart Gabriels an. Bitte darum, daß er dir helfe, die Botschaften wahrzunehmen, die das Universum ständig für dich zurückläßt.

Gedanken am 12. September (Herbstmond)

Bevor wir in eine neue Wohnung einziehen, machen wir eine

Bestandsaufnahme unserer Habseligkeiten und überlegen

uns genau, was wir behalten und was wir ausmustern wollen.

In gleicher Weise gilt es sorgfältig zu erwägen, was wir

mitnehmen und was wir zurücklassen sollten, wenn wir eine

neue Etappe unserer Seelenreise beginnen. Vor einigen Jahren

bin ich vom Archetypus der Heilerin in den der Mystikerin

eingezogen. Im Zuge des Ubergangs habe ich einen

Großteil meiner »Schmerz-Orientiertheit« zurückgelassen

und mich in zunehmendem Maße auf Freude, Dankbarkeit

und Frieden konzentriert. An die Stelle der Psychiaterin

Alice Miller trat als mein neues Rollenideal der Dalai Lama.

Als Folge dieser grundlegenden inneren Umwälzung änderte

sich auch die Arbeit, die ich tat, und meine bisherige

Einstellung zu Menschen und zum Leben.

Tempelarbeit:

Atme ein paarmal loslassend durch und lasse dich langsam, geduldig

in den Tempel der inneren Stille gleiten. Richte deine Aufmerksamkeit

auf deine rechte Seite, auf das Südliche Tor deines

Körpertempels. Rufe den Erzengel Gabriel an, dessen Stärke und

Führung dir durch die verschiedenen Stadien deiner Seelenreise

hindurchhelfen können. Bitte darum, daß er dir ermögliche zu

erkennen, welchen Archetypus du gegenwärtig lebst und, wenn du

bereit bist weiterzuziehen, in welchen Archetypus du dich gerade

begibst. Überlege dir, welche Eigenschaften du zurücklassen und

welche du mitnehmen wirst.

Gedanken am 11. September (Herbstmond)

Es gibt Zeiten in unserem Leben, in denen wir die zu einem

bestimmten Archetypus gehörige Seelengeschichte abgeschlossen

haben und allmählich in einen anderen Bereich

unserer andauernden spirituellen Autobiographie eintreten.

Die Ubergangsphase ist eine Zeit der Ernte und der Läuterung.

Wenn es uns nicht gelingt, diese Ubergänge als solche

zu erkennen, spielen wir immer wieder dieselbe Rolle von

vorn, was zu einem Gefühl der Vergeblichkeit, der Langeweile,

des »Festgefahrenseins«, zu Depression oder Streß

führen kann. Da das kosmische Rad sich vom Sommer zum

Herbst weiterdreht und unsere Energie ihren jährlichen Abstieg

in die dunklen Reiche des Unbewußten beginnt, wird es

Zeit, uns zu fragen, ob unser Aufenthalt in unserem gegenwärtigen

Archetypus abgeschlossen ist und, falls ja, in welchen

neuen wir dabei sind einzutreten.

Tempelarbeit:

Verweile für ein paar Minuten im Gebet der Sammlung oder in

der Shamatha-Vipassana-Meditation. Bewege die folgenden Fragen

in deinem Herzen: »Wer sind die Menschen, die ich am

meisten achte? Welchem von ihnen würde ich am liebsten nacheifern? Welchen Archetypus stellt er dar?«

Gedanken am 10. September (Herbstmond)

Miron und ich saßen eines Sommers unter einem Baum und

unterhielten uns angeregt mit unserem Freund Rick. Damals

hatte Miron einen Vollbart und ein recht wildes Aussehen.

Rick sah ihm in die Augen und sagte: »Miron, du bist ein

starker Archetypus. Hast du eine Ahnung, wovon?« Wir

lachten alle, aber Ricks Frage traf den Nagel auf den Kopf.

Unser Archetypus ist die Geschichte, die unsere Seele jeweils

dabei ist zu bewältigen. Ein Archetypus ist so gut wie der

andere, da, wie die alten Weisheitslehren vermuten lassen,

jeder von uns nach und nach alle Archetypen durchleben

muß.

Tempelarbeit:

Verweile für ein paar Minuten in der Meditation. Uberlege dir

dann, ob du die folgenden oder irgendwelche anderen Archetypen

(in ihrer jeweils männlichen oder weiblichen Erscheinungsform)

schon durchlebt hast:

• Der Großinquisitor, »Beschützer des Glaubens«

• Das Opfer

• Der Märtyrer

• Der Heiland/Retter

• Der Heiler

• Der Weise

• Der Narr

• Der Mystiker

• Der Held

Gedanken am 9. September (Herbstmond)

Während der letzten Woche wurdest du dazu ermutigt, in

die Bilder, Gefühle, Uberzeugungen, Geschichten und Mythen

einzutauchen, die sich in deinem persönlichen und dem

#kollektiven Unbewußten vermischen. Jetzt ist es an der Zeit,

diese »Erinnerungen, Träume, Gedanken« (wie auch C. G.

Jungs Autobiographie überschrieben ist) zu deiner eigenen

spirituellen Autobiographie zusammenzuführen. Es gibt

keine bessere Methode herauszufinden, wo man gegenwärtig

ist, als sich zu vergegenwärtigen, wo man gewesen ist! Sehr

oft ist die äußere Route, die wir nehmen, so interessant, daß

wir uns nur undeutlich des Weges bewußt werden, den unsere

Seele derweil innen zurücklegt.

Tempelarbeit:

Für die heutige Übung brauchst du ein Blatt Papier -je größer,

desto besser. Du wirst auch mehr Zeit als gewöhnlich brauchen:

wenigstens eine Stunde, wahrscheinlich aber mehr. Erstelle eine

»Straßenkarte« deines bisherigen Lebens. Fange bei der Geburt

an und zeichne die (positiven wie negativen) Höhepunkte oder

Einschnitte ein, die sich etwa alle fünf Jahre ereignet haben. Trage

dann mit Hilfe der Notizen, die du dir im Laufe der letzten Woche

gemacht hast, parallel zu deinem äußeren Leben die Entwicklung

deines spirituellen Verständnisses ein. Schreibe zuletzt eine Kurzfassung deiner spirituellen Autobiographie.

Gedanken am 8. September (Herbstmond)

Wenn es uns gelungen ist, uns psychisch von unseren Eltern

abzunabeln und ein eigenständiges Selbstgefühl zu entwickeln,

haben wir uns als junge Erwachsene spezifische Antworten

auf die großen Fragen »Wer bin ich? Was ist der Sinn

des Lebens? Gibt es einen Gott?« zurechtgelegt. Doch erst

tun die Mitte des Lebens gelangt unsere Spiritualität zu

wirklicher Reife, und zwar durch die Erfahrung dessen, was

der Theologe James Fowler das »Sakrament der Niederlage

« nennt. Unser jugendlicher Idealismus zerbröckelt, und

wir müssen der Tatsache ins Auge sehen, daß es keine eindeutigen

Antworten auf die Widersprüche des Lebens gibt

und keine Möglichkeit, der Unbeständigkeit aller Dinge und

dem Leiden zu entrinnen. Wir erkennen, daß guten Menschen

ebensohäufig Schlimmes widerfährt wie bösen - wenn

nicht sogar noch häufiger. An diesem Punkt bricht das Gerüst

äußerlicher Religiosität häufig zusammen, und wenn wir

die sich daran anschließende »dunkle Nacht der Seele« heil

überstehen, kann ein tieferes spirituelles Verständnis hervorscheinen.

Tempelarbeit:

Mache heute wenn möglich wieder einen achtsamen Spaziergang

durch die Natur. Denke anschließend über die religiösen oder

spirituellen Vorstellungen nach, die du alsjunge(r) Erwachsene(r)

hattest. Hast du an irgendeinem Punkt deines Lebens das »Sakrament der Niederlage« empfangen - ein so tiefes Leid erfahren, daß alle deine bisherigen Ansichten über das Universum wie ein Kartenhaus einstürzten? Wenn ja, begannen sich anschließend irgendwelche neuen spirituellen Uberzeugungen in dir abzuzeichnen?

Mache dir ein paar Notizen.

Gedanken am 7. September (Herbstmond)

Einer der Helden meiner Jugendzeit war Aldous

Huxley, dessen Buch Die Pforten der Wahrnehmung mir das

innere Universum erschloß. Ein anderer war der draufgängerische

Errol Flynn. Seine Autobiographie enthielt von den

bezauberndsten Blüten romantischer Phantasie bis hin zu

einem schroffen und oft brutalen Individualismus alles, was

einen echten Abenteuerroman ausmacht. Ganz besonders

faszinierte mich eine Textstelle, in der er in allen Einzelheiten

schilderte, wie er auf einer australischen Ranch Schafböcke

kastrierte. Errol Flynn mag nicht wie ein besonders

spirituelles Rollenideal aussehen, aber tatsächlich kommen

wir mit dem Archetypus des Höheren Selbst erstmals durch

Geschichten in Berührung, die von Helden, Weisen, Königen

und Königinnen, Propheten und Rettern handeln -

kurz, von Menschen, die in welcher Weise auch immer die

Grenzen dessen erweitern, was wir für »normal« erachten.

Tempelarbeit:

Beruhige deinen Geist und öffne dich der Weisheit des Unbewußten, indem du einen achtsamen Spaziergang machst oder für ein paar Minuten meditierst. Was waren deine Lieblingsfilme oder -bücher, als du ein Teenager warst? Wer waren deine Idole?

Welchen Teil deines sich entwickelnden Bewußtseins verkörperten

sie deiner Meinung nach? Mache dir ein paar Notizen.

Gedanken am 6. September (Herbstmond)

Die Adoleszenz, die Zeitspanne von der Pubertät bis zur

Reife, bringt ein Aufblühen des spirituellen Glaubens, der

aus einem Geflecht von persönlichen Erfahrungen und Archetypen

des kollektiven Unbewußten hervorgeht. Wir

überwinden die Schwarzweißmalerei der Kindheit, die aus

Gott einen mächtigen, mitunter übelwollenden »Über-

Opa« machte. Wenn unsere Eltern allerdings streng und

autoritär sind, schaffen wir diesen »Adoleszenzsprung«

möglicherweise erst in einer viel späteren Phase unseres

Lebens, wenn es uns endlich gelingt, die frühen Verletzungen

unserer Selbstachtung zu heilen. Aber wenn alles gutgeht

und wir ein zuversichtliches Selbstgefühl entwickelt

haben, das bereit ist, sich von den Eltern abzunabeln, besteht

die spirituelle Aufgabe der Adoleszenz darin, Rollenmodelle

zu finden, die unsere bisherigen numinosen Erfahrungen

bestätigen und erweitern.

Tempelarbeit:

Mache heute wenn möglich einen achtsamen Spaziergang. Wenn

du fertig bist, finde einen geeigneten Platz im Freien - oder setz

dich ans Fenster und sieh hinaus. Jetzt überlege: Wer waren in

meiner Jugend meine wichtigsten Rollenideale? Welches waren die

Werte, die sie symbolisierten? Ahnelten sie den Wertvorstellungen

meiner Eltern, oder waren sie davon verschieden? Mache dir ein

paar Notizen.

Gedanken am 5. September (Herbstmond)

Kinder leben in einer Welt der Feen und Dämonen, der

Helden und der Schurken - einer Welt, in der es nur

Schwarz und Weiß gibt, ohne alle Zwischentöne. Als Kinder

ängstigen wir uns leicht und lassen uns ebensoleicht wieder

trösten und beruhigen. Die Vorstellungen, die wir vom Universum

haben, sind in der Regel überaus plastisch und enthalten

nicht nur Dinge, die wir aus eigener Anschauung

kennen, sondern auch eine Unzahl von Gestalten und Motiven,

die seit Anbeginn der Zeiten die Mythen, Märchen und

religiösen Sagen der Welt bevölkern. Sie sind Teil des allen

Menschen gemeinsamen kollektiven Unbewußten, des Sediments

von Seelenerinnerungen, dem auch unsere persönlichen

Geschichten entspringen.

Tempelarbeit:

Entspanne dich in deine Atmung hinein und lasse dich in den

Frieden des Gebets der Sammlung oder der Shamatha-Vipassana-

Meditation sinken. Wie stelltest du dir als Kind die Entstehung der

Welt vor? Machtest du dir Gedanken über Himmel und Hölle?

Falls ja, wer mußte deinem damaligen Glauben nach wohin und

warum? Woran glaubten deine Eltern? Mache dir ein paar

Gedanken am 4. September (Herbstmond)

Als ich noch klein war, stand mein Bett unter einem großen Erkerfenster. Nachts lag ich ganz ruhig da und betrachtete den Mond. Eines Tages schenkte mir mein Vater eine Schallplatte mit einem Märchen über eine kranke Prinzessin.

Die Hofärzte konnten keine Kur für ihr Leiden finden,

aber zuletzt kam der Oberzeremonienmeister, dessen

tiefe Stimme voller Magie war, auf die Lösung: Die Prinzessin

mußte den Mond haben. Aber obwohl der Mond sehr nah

zu sein schien, reichte selbst die längste Leiter nicht an ihn

heran. Schließlich Heß der Zeremonienmeister für die Prinzessin

einen Silbermond anfertigen, und sie wurde wieder

gesund. Eine Zeitlang versuchte er, sie nachts vom Fenster

fernzuhalten, damit sie nicht merkte, daß es nicht der echte

Mond war, den sie da an einem Kettchen am Hals trug. Eines

Nachts aber erblickte sie doch das glänzende Gestirn am

Himmel: Da freute sie sich über die Maßen, daß Gott ein

neues hatte nachwachsen lassen, damit sich alle Menschen

daran erfreuen könnten.

Tempelarbeit:

Verweile für ein paar Minuten im Frieden des Gebets der Sammlung oder der Shamatha-Vipassana-Meditation. Kannst du dich daran erinnern, was früher deine Lieblingsgeschichte war? Hatte sie in irgendeiner für dich heute nachvollziehbaren Weise Bezug zu deinem spirituellen Leben? Mache dir ein paar Notizen.

Gedanken am 3. September (Herbstmond)

Im Jahr 1937 hielt C. G . Jung in Yale eine später berühmt

gewordene Vorlesung, in der er seine Zuhörer aufforderte,

die starren Begriffe und Grenzen organisierter Religionen

zu überschreiten und zu einer unmittelbaren Begegnung mit

der religiösen Erfahrung vorzustoßen. Mein erster Tag in

der Hebräisch-Schule stellte eine solche Begegnung dar.

Von dem, was die Lehrer sagten, weiß ich kein einziges Wort

mehr, aber ich erinnere mich deutlich daran, wie ich von der

Form der hebräischen Buchstaben gepackt und - jenseits

allen bewußten Wissens - in eine Begegnung mit dem Geheimnis

entrückt wurde, die mir die numinose Gegenwart

Gottes offenbarte und die Verheißung schenkte, daß das

Leben voll unaussprechlicher Wunder ist.

Tempelarbeit:

Mache wenn möglich wieder einen achtsamen Spaziergang und

gib dich der unmittelbaren, nicht durch das Bewußtsein gefilterten

Naturerfahrung hin. Stelle dir nach deiner Gehmeditation die

Frage: »Was war meine erste spirituelle Erfahrung, meine erste

direkte Begegnung mit dem Numinosen?« Mache dir ein paar

Notizen für die spätere Verwendung.

Gedanken am 2. September (Herbstmond)

#C. G. Jung unterschied zwischen einem persönlichen und

einem kollektiven Unbewußten. Das persönliche Unbewußte

wimmelt von - hellen wie dunklen - unterdrückten und

vergessenen Gefühlen, Bildern und Erinnerungen aus unserer

Vergangenheit. Dieser brodelnde Topf voll psychischer

Energie ist der verborgene Lenker und »Motivator« der

meisten unserer Handlungen. Das kollektive Unbewußte

wohnt jedem Menschen inne, unabhängig von seinen vergangenen

persönlichen Erfahrungen. Dieses mit Engeln und

Dämonen, Helden und Hitlern bevölkerte Reservoir archetypischer

Geschichten ist wie ein eingebautes Navigationsprogramm

für den Heimweg zu Gott. Die Mythen, religiösen

Anschauungen und Märchen aller Völker gehen aus

diesen kollektiven Archetypen hervor ebenso wie viele unserer

Träume, die uns auf unsere jeweilige Rolle im großen

kosmischen Drama aufmerksam machen.

Tempelarbeit:

Heute beginnt eine achttägige »Rückschauübung«, während

der du eine spirituelle Autobiographie schreiben und anfangen

wirst, in dein persönliches und das kollektive Unbewußte

hineinzublicken. Einige der folgenden Übungen habe

ich aus Dan Wakefields Buch Writing Your Spiritual Autobiography übernommen. Andere sind von den Werken des

Theologen James Fowler inspiriert, des Verfassers von Stufen

des Glaubens.

Verweile für ein paar Minuten in der Stille des Gebets der Sammlung oder der Shamatha-Vipassana-Meditation. Jetzt gehe in

deiner Vorstellung in die Zeit zurück und erinnere dich so deutlich

wie möglich an dein einstiges Kinderzimmer. Welches Bild hattest

du von Gott, als du noch in diesem Zimmer wohntest? Mache dir

ein paar Notizen, auf die du im weiteren Verlauf dieser Übung

zurückgreifen kannst.