Gedanken am 1. Mai (Wonnemond)

Der Maifeiertag ist ein weiterer Schwebepunkt des Medizinrades,

das uralte Fest Beltane, das auf halbem Wege zwischen

dem Frühlingsäquinoktium und der Sommersonnenwende

begangen wurde. Die Tage werden länger, verlocken die

Erde dazu, sich den lebenspendenden Eigenschaften der

Sonne zu öffnen und die verschiedensten Früchte hervorzubringen.

Beltane ist eine Feier der Fruchtbarkeit der Erde

und der Fruchtbarkeit unserer Seele. Es ist ein Aufruf zur

Dankbarkeit dafür, daß alles im Universum fortwährend neu

erschaffen wird - einschließlich uns selbst.

Tempelarbeit:

Großer Geist, ich beginne den Monat Mai mit einem innigen

Dank für das zunehmende Licht, das Leben aus meiner

Seele und aus der Erde hervorkommen läßt. Möge mein

Herz ein fruchtbarer Boden für das Keimen Deines Gottessamens

sein, auf daß ich meiner Familie, meiner Gemeinde

und allen Geschöpfen durch liebevollen Dienst möge nützen

können.

Schließe die Augen und atme ein paarmal loslassend durch. Finde

geduldig nach und nach in die innere Stille. Spüre das Aufwallen

der Lebenskraft, die in dieser Stille verborgen liegt. Meditiere über

die Lebenskraft in deinem Inneren.

Gedanken am 30. April (Ostermond)

Da wir den Schlußstein auf den Monat April setzen, bedenke,

daß Freiheit niemals gelehrt, sondern nur gekostet

werden kann. Intellektuelles Verständnis ist nichts als eine

weitere Möglichkeit, das Gefühl von Besonderheit zu nähren,

das die eigendiche Natur des unsicheren Ichs ausmacht.

Sei schlicht wie Nasruddin, der närrisch-weise Held so vieler

Sufi-Erzählungen. Erforsche die Freiheit auf eigene Faust. -

Eines Tages hörte Nasruddin, Papageien würden 150 Jahre

alt. »Warum sollte ich etwas so Hanebüchenes glauben?«

fragte er sich. Also ging Nasruddin los und kaufte sich einen

Papagei, fest entschlossen, selbst die Wahrheit herauszufinden!

Tempelarbeit:

Es erfordert nicht mehr Zeit, achtsam zu sein als achtlos, und

Achtsamkeit ist die Weise, wie du die Freiheit kosten wirst. Nimm

dir für den nächsten Monat vor, zusätzlich zu den anderen täglichen

Übungen jeden Tag eine bestimmte Tätigkeit achtsam

durchzuführen.

Gedanken am 29. April (Ostermond)

Alles im Universum fließt und bewegt sich. Nichts ist statisch.

Materie ist langsam fließende Energie. Der negative

Pol einer Batterie ist der empfängliche Pol, der den elektrischen

Strom an sich zieht. Demut ist der negative Pol von

Gottes Macht, der die Energie des Universums in unsere

Sphäre hereinzieht, damit wir erschaffen können, indem wir

durch unsere Fähigkeit, zu empfangen, die Werke des Göttlichen

Baumeisters erweitern.

Tempelarbeit:

Großer Geist, lasse mich erwachen und der Tatsache gewahr

werden, daß ein demütiges Herz Deine Göttliche Energie in

die Schöpfung hereinzieht. Laß mich die Unsicherheit aufgeben,

die das dünkelhafte Ich stützt, und meinen rechtmäßigen

Platz als Dein Göttliches Kind einnehmen im sicheren

Bewußtsein, daß ich würdig bin, den unablässigen Strom

Deiner Liebe zu empfangen. Lasse mein Herz ein leerer

Kelch sein, angefüllt mit Deinem schöpferischen Impuls.

Atme einmal tief durch und schließe die Augen. Stell dir vor, du

säßest als drei- oder vierjähriges Kind vor dir. Kannst du dich an

die Hoffnungen und Ängste deines Kindheits-Ichs erinnern? Besser

als jeder andere kennst du die Prüfungen, Leiden und Freuden,

die das Kind, das vor dir sitzt, erfahren wird, während es zur

Ganzheit heranwächst. Du bist dieses Kind, das vorbehaltlose

Achtung und Liebe verdient. Bleibe für ein paar Minuten so sitzen

und lasse es zu, daß diese Liebe dein Herz erfüllt.

#universum 

Gedanken am 28. April (Ostermond)

Während Demut bedeutet, jegliche Selbstverherrlichung

aufzugeben, darf sie nicht mit Selbsterniedrigung und der

Verleugnung unserer Kraft, unserer Leistungen und unseres

Wertes verwechselt werden. Selbstkritik ist die Stimme des

Ichs, nicht die Offenbarung des Höheren Selbst. Der Baal

Schern Tov lehrte, daß jeder von uns einzigartig ist - es hat

noch nie zuvor jemand wie du oder ich existiert. Wir dürfen

nicht vergessen, erklärte er, daß wir die Söhne und Töchter

eines großen Königs sind. Dieses Bewußtsein ist das Fundament

der Demut, weil es uns wahre Selbstgewißheit schenkt.

Tempelarbeit:

Göttlicher Geliebter, Gottvater und -mutter, lasse mich voll

Dankbarkeit der Tatsache eingedenk sein, daß ich wahrhaft

Dein Kind bin. Möge ich mich stets erinnern, daß das Leben

ein unschätzbares Geschenk ist, eine niemals endende Rolle

in Deiner Schöpfung. Lehre mich, daß Demut der natürliche

Ausdruck der Selbstgewißheit ist und die Erkenntnis, daß ich

stets Deiner Liebe würdig bin. Ich brauche nichts zu beweisen,

denn ich bin bereits dadurch »bewiesen« und gerechtfertigt,

daß ich bin.

Verweile für ein paar Minuten in der Metta-Meditation, im

Gebet der Sammlung, im Ei aus Licht oder in der Shamatha-

Vipassana-Meditation.

#demut 

Gedanken am 27. April (Ostermond)

Baha'u'llah, der Begründer der Bahai-Religion, wies darauf

hin, daß selbst fromme Andacht eine Übung in Selbstverherrlichung

sein kann. Eine Frau hatte ihn zum Abendessen

eingeladen und zu dem Anlaß ein erlesenes Mahl vorbereitet.

In ihrem glühenden Wunsch, ihn zufriedenzustellen, betete

sie inbrünstig um den Erfolg ihrer Bemühungen - und Heß

derweil das Essen anbrennen. Baha'u'llah lachte und erklärte

ihr, wenn man kocht, bestehe die angemessenste Form von

Gebet darin, ganz bei der Sache zu sein.

Tempelarbeit:

Betrachte jede Handlung als ein Gehet. Wenn du ißt, iß. Versuche,

eine einzige Mahlzeit einzunehmen, ohne zu reden, zu lesen oder

dir Musik oder die Nachrichten anzuhören. Wenn du gehst, gehe.

»Verankere« deine Aufmerksamkeit, wie bei der Shamatha-Vipassana-

Meditation dadurch, daß du dir deiner Atmung leicht

bewußt bleibst und den Rest deiner Aufmerksamkeit aufdie sinnlichen

Eindrücke richtest, die dir im Zusammenhang mit deiner

jeweiligen Tätigkeit bewußt werden. Wenn dein Geist abgelenkt

wird, lasse die Gedanken ziehen und kehre zur Achtsamkeit zurück

- dem »angemessenen Gebet«.

#bahai

Gedanken am 26. April (Ostermond)

Der Baal Schern Tov oder »Meister des guten Namens« -

eigentlich Rabbi Israel Ben Elieser, ein jüdischer Mystiker

des 18. Jahrhunderts - war der Begründer des Chassidismus.

Er lehrte, daß der Demütige eine »Anziehungskraft« besitzt.

Solange wir uns selbst hochschätzen und uns über andere

stellen, setzen wir uns in Wirklichkeit Grenzen, und Gott

»kann nicht seine Heiligkeit in uns gießen«, denn Gott ist

grenzenlos. Nur indem wir unseren Eigendünkel aufgeben,

werden wir grenzenlos fähig, die Segnungen des Universums

in uns und durch uns zu ziehen.

Tempelarbeit:

Göttlicher Geliebter, wie sehr wünsche ich mir die grenzenlose

Freiheit der Demut, auf daß Deine Macht, Deine Liebe

und Dein Wille widerstandslos durch mich zu fließen vermögen!

Hilf mir, in meiner wachsamen Selbstbeobachtung

nicht zu erlahmen und zu erkennen, wann ich meine eigenen

Interessen an die erste Stelle setze. Hilf mir, die Tricks des

Ichs zu durchschauen und zu erkennen, aufweiche Weise ich

Mildtätigkeit, Hilfsbereitschaft und andere »Tugenden«

eher dazu verwende, meinen Eigendünkel zu bestärken als

meinen Mitmenschen Gutes zu tun.

Verweile für ein paar Minuten im Gebet der Sammlung, im Ei

aus Licht oder in der Shamatha-Vipassana-Meditation.

#demut #heiligkeit

Gedanken am 25. April (Ostermond)

Der Sufimeister Janaid sagte: »Wenn du einen Bruder

suchst, der deine Last mit dir teilt, sind Brüder wahrlich

schwer zu finden. Doch wenn du auf der Suche nach jemandem

bist, der dir von seiner Last abgeben kann - an solchen

Brüdern gibt es keinen Mangel!« An andere zu denken ist ein

bewährtes Mittel, um den Eigendünkel des Ichs auszulöschen.

Tempelarbeit:

Gedankt sei Dir, Großer Geist, für diesen Aprilmorgen und

für den Drang meiner Seele, sich frei emporzuschwingen,

den Ketten der Selbstbefaßtheit zu entrinnen und sich Dir

im unendlichen blauen Himmel reinen Geistes anzuschließen.

Wann immer ich im Laufe des heutigen Tages anfange,

nach Mitleid oder Aufmerksamkeit zu heischen, hilf mir,

mich zu fangen und danach zu streben, statt dessen jemand

anderem Aufmerksamkeit und Mitgefühl zu schenken.

#sufi 

Gedanken am 24. April (Ostermond)

Eine Zen-Geschichte erzählt, wie zwei Mönche einmal zur

Zeit der Frühlingsschmelze entlang eines reißenden Flusses

wanderten. Nach einer Weile begegneten sie einer Frau, die

es wegen ihrer langen, schweren Kleider nicht wagte, das

Wasser zu durchwaten, also hob der eine Mönch sie auf seine

Schultern und trug sie entschlossen hinüber. Mehrere Stunden

später wandte sich der zweite Mönch seinem Begleiter

zu und schalt ihn erbittert wegen seiner Tat: Mönche dürften

Frauen nicht einmal berühren, geschweige denn auf den

Schultern tragen! Der erste Mönch lächelte darauf sanft und

sprach: »Mein Bruder, ich habe die Frau schon heute morgen

am anderen Ufer wieder abgesetzt. Du trägst sie offenbar

noch immer mit dir herum.«

Tempelarbeit:

Großer Geist, lasse mich diesen Tag mit bewußter Aufmerksamkeit

und der Absicht beginnen, alle Werturteile loszulassen,

die mein Ich über andere Menschen fällt. Mache, daß

ich meine Lasten ablege und mir nicht die Lasten anderer

aufbürde. Möge sich meine achtsame Bewußtheit zur Geräumigkeit

echter wohlwollender Großherzigkeit ausdehnen.

Mache eine Metta-Meditation und richte dabei deine Segenswünsche

insbesondere auf all jene, denen du etwas nachträgst oder die

du negativ beurteilst. (Siehe 11.-15. Februar.)

Gedanken am 23. April (Ostermond)

Das Leben Jesu ist eine der herrlichsten Gleichnisse über

Freiheit, Demut und Urteilslosigkeit. Jesus sagte:

Kommet her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid;

ich will euch erquicken. Nehmet auf euch mein Joch und

lernet von mir; denn ich bin sanftmütig und von Herzen

demütig; so werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen, denn

mein Joch ist sanft, und meine Last ist leicht.

-Matthäus 11, 28-30

Tempelarbeit:

Göttlicher Geliebter, lehre mich die Freiheit. Hilf mir, das

Joch der Kritiksucht abzulegen und mich von den Ketten des

Ichs zu befreien. In dieser Jahreszeit von Passah und Ostern

rufe ich Jesus und Uriel an, daß sie mich in das gelobte Land

der Klarsicht, der Achtsamkeit und des wertfreien Gewahrens

führen mögen.

Verbringe ein paar Minuten im geräumigen Gewahrsein der

Shamatha-Vipassana-Meditation.

#jesus #freiheit #demut

Gedanken am 22.April (Ostermond)

Die alten Juden träumten vom Einzug ins Gelobte Land.

Jesus beschrieb das Gelobte Land als das Himmelreich. Die

Mahayana-Buddhisten sprechen von der Wiedergeburt im

Reinen Land als der letzten Inkarnation vor dem Eintritt ins

Nirvana. Die großen spirituellen Gleichnisse aller Kulturen

offenbaren, wie du aus dem Schlaf des Ichs erwachen und das

Licht deines Höheren Selbst und seine Verbundenheit mit

Gott und Allem Seienden gewahren kannst, denn das gelobte

Land ist in dir, hier und jetzt.

Tempelarbeit

Verweile für ein paar Minuten im Gebet der Sammlung, im Ei

aus Licht, in der Shamatha-Vipassana- oder der Metta-Meditation.

Wenn du dich zu einer bestimmten Religion zugehörig fühlst

oder auch mit unterschiedlichen religiösen Traditionen vertraut

bist, verbringe ein paar Minuten in Kontemplation der Großen

Gleichnisse, die uns offenbaren, wie wir erwachen und das Gelobte

Land erreichen können.

#gelobte land  #nirvana

Gedanken am 21. April (Ostermond)

Freiheit ist eher eine innere Einstellung als ein äußerer Zustand.

Etty Hillesum war eine niederländische Jüdin, die,

noch nicht 3O jährig, in den Gaskammern von Auschwitz

starb. Ihre unter dem Titel Das denkende Herz der Baracke

veröffentlichten Tagebücher sind ein Bekenntnis zum achtsamen

Gewahren - zu wertfreier Aufmerksamkeit. Ihr Mitgefühl

galt gleichermaßen ihren zu Skeletten abgemagerten

Mithäftlingen und den SS-Schergen. Die Sonne von Ettys

Höherem Selbst leuchtete auf alle Geschöpfe mit demselben

Glanz.

Tempelarbeit:

Gedankt sei Dir, Großer Geist, für das Geschenk, heute

morgen als freier Mensch aufzuwachen. Hilf mir, ungeachtet

meiner äußeren Situation die innere Freiheit wertfreien Gewahrens

und Mitgefühls mit allen Menschen zu erfahren.

Führe die Metta-Meditation durch und segne mit wohlwollender

Güte alle Menschen, die überall auf der Welt von Gittern, repressiven

politischen Regimes oder von ihrem eigenen Hängen an ihrer

Vergangenheit und dem Eigendünkel des Ichs gefangengehalten

werden. (Für eine Beschreibung der Metta-Meditation siehe

11.-15. Februar.)

#freiheit #gaskammern

Gedanken am 20. April (Ostermond)

April ist der Monat, in dem wir unsere Befreiung durch die

Uberwindung des Ichs und den Einzug in das gelobte Land

unseres Höheren Selbst feiern. Dies ist die innere, esoterische

Bedeutung des Passah-Festes, mit dem die Juden noch

heute ihrer Befreiung aus der ägyptischen Sklaverei gedenken.

Jesus stellt dasselbe Drama des Erwachens durch die

Kreuzigung und Auferstehung dar. Beide Feste - Passah und

Ostern - feiern unser Absterben dem Ich und Wiedergeborenwerden

im Licht unserer wahren Natur, unseres Gottessamens

oder Höheren Selbst.

Tempelarbeit:

Gedankt sei Dir, Göttlicher Geliebter, für die Zeichen, die

Du uns hinterlassen hast, auf daß wir den Weg zurück in die

Freiheit finden mögen, und für das Leben solcher großen

Gestalten wie Moses und Jesus, die die Uberwindung des

Ichs und die Auffindung des gelobten Landes symbolisieren,

des inneren Himmelreichs.

Verweile für ein paar Minuten in der Shamatha-Vipassana-Meditation.

Wenn du aufstehst und deinen alltäglichen Beschäftigungen

nachgehst, gehe achtsam, gehe mit der Anmut und Würde

eines freien Menschen.

Gedanken am 19. April (Ostermond)

Patanjali sagt, daß jeder Mensch von Zeit zu Zeit einen

»Zustand der Gnade« oder heiligen Augenblick erlebt, wenn

die Schönheit des Daseins ihn aus dem kleinen Geist des Ichs

heraus- und in den Großen Geist Gottes hineinzieht. Doch

wie Patanjali erklärt, macht das »Hineinstolpern« in einen

Zustand der Gnade noch keinen Yogi aus: Ein Yogi beherrscht

die Kunst, bewußt und willentlich in diesen Zustand

einzutreten und in ihm zu leben.

Tempelarbeit:

Großer Geist, ich bin bereit zu erwachen. Ich erkenne, daß

meine tiefsten Ängste nichts anderes sind als der Schrei

meines Höheren Selbst, das nie die Hoffnung aufgegeben

hat, mich aus dem Tiefschlaf des Ichs zu erwecken. Ich danke

meinem Höheren Selbst, dem Gottessamen in meinem I n neren.

Ich gelobe, auf seine Weisungen zu achten, mein

ganzes Leben wie eine Meditation zu führen und mich der

Vereinigung mit Gott zu verschreiben. Heute werde ich bei

all meinen Handlungen achtsam sein.

#geist gottes #gnade

Gedanken am 18. April (Ostermond)

Das Wort yoga bedeutet auf Sanskrit »Vereinigung«, nämlich

die Vereinigung des menschlichen Geistes mit dem Göttlichen

Geist. Da unser Geist im Göttlichen Gewahren lebt

und atmet und sein Dasein hat, bedeutet Yoga eigentlich

eher, zu entdecken, daß wir noch nie von Gott getrennt gewesen

sind, als die Einheit mit Ihm erst herzustellen. Im ersten

Lehrsatz seiner Yogasutras, eines der ältesten Werke, die den

Weg zur Vereinigung mit Gott beschreiben, definiert Patanjali

Yoga als die »Unterdrückung der Modifikationen des

Geistes« - seines Geschwätzes und seines immerwährenden

Befaßtseins mit den Begriffen »ich« und »mein«.

Tempelarbeit

Großer Geist, wie wahr ist der Satz: »Sei still, und du wirst

Gott erkennen«! Bitte hilf mir, in den stillen, lautlosen Fluß

Deiner Liebe einzutreten, aus dem alles Leben hervorgeht.

Hilf mir, den zwanghaften Sog meines Ichs zu überwinden,

indem ich wiederholt tief durchatme und mich in den gegenwärtigen

Augenblick fallen lasse, den Lebensstrom des Göttlichen

Geistes.

Verweile für fünf Minuten im Gebet der Sammlung oder in der

Shamatha-Vipassana-Meditation.

#yoga #sanskrit

Gedanken am 17. April (Ostermond)

Tag für Tag werden uns mehr oder weniger flüchtige E r scheinungsweisen

des Höheren Selbst zuteil, wenn wir in

einen sogenannten »Zustand der Gnade« geraten: Wir fühlen

uns unvermittelt friedvoll und zufrieden und sehen

Schönheit überall um uns herum. Solche Zustände der

Gnade können mehrere Stunden oder auch nur wenige Sekunden

andauern. Indem wir ein aufmerksames Gewahrsein

dieser Ausnahmezustände entwickeln, können wir die Zeitspanne,

in der wir uns im Höheren Selbst befinden, immer

weiter ausdehnen, ehe wir wieder einschlafen und in der

unsicheren Selbstbefaßtheit des Ichs versinken.

Tempelarbeit:

Gedankt sei Dir, Göttlicher Geliebter, für die Momente der

Gnade, in denen ich den kleinen Geist spontan loslasse und

vom geräumigen Strömen des Großen Geistes, des Göttlichen

Gewahrens, hinweggetragen werde. Ich rufe Uriel und

die Engel der Klarheit an, daß sie mir helfen mögen, auf

diese Augenblicke zu achten und sie als Gelegenheiten zu

erkennen, vollständiger aufzuwachen und in meinem Höheren

Selbst zu verbleiben.

Achte heute auf die Augenblicke der Gnade, die dir zuteil werden.

Selbst flüchtige Momente der Zufriedenheit sind Fenster zum

Höheren Selbst. Wenn du eines solchen Moments gewahr wirst, gib

dich ihm rückhaltlos hin. Verweile in ihm so lange, wie du kannst,

indem du dem Sog des denkenden und urteilenden Ichs ausweichst.

Verbringe ein paar Minuten in der Shamatha-Vipassana-Meditation,

im Gebet der Sammlung oder im Ei aus Licht.

#höhere selbst #gnade

Gedanken am 16. April (Ostermond)

Jedes spirituelle System beschreibt das Höhere Selbst auf

seine Weise. Jesus nannte es das Himmelreich. Die Hindus

nennen es den ungeborenen und todlosen Atman, denjenigen

Teil von uns, »der nicht von Feuer verbrannt, von einem

Messer geschnitten oder von einen Felsen zermalmt werden

kann«, weil er ewig und unsterblich ist. Die tibetischen

Buddhisten nennen es rigpa, unsere eigene wahre Natur.

Rigpa reflektiert das Drama des Lebens wie ein klarer Spiegel,

ohne dadurch befleckt zu werden. Unser Höheres Selbst

war schon immer und wird immer rein sein. Es ist der makellose,

unzerstörbare Geist Gottes.

Tempelarbeit:

Großer Geist, hilf mir bitte, mir deutlicher meiner zwiefachen

Natur bewußt zu werden - des Ichs und des Höheren

Selbst. Hilf mir, wann immer ich mich im Ich verfange,

einmal tief durchzuatmen und in das Gewahren des gegenwärtigen

Augenblicks und in den Frieden, die Schöpferkraft

und die Liebe meiner wahren Natur »umzuschalten«, meines

Höheren Selbst.

Gedanken am 15. April (Ostermond)

Das Höhere Selbst fühlt sich mit allem verbunden. Es ist

Menschen oder Situationen weder zugetan noch abgeneigt.

Es ist lediglich. Deshalb gewahrt es mit wertfreier Aufmerksamkeit.

Es ist jenseits der Anhaftungen und Abneigungen,

die uns so viel Leiden verursachen. Das Höhere Selbst, der

innere Gottessame, ist dein Christusselbst, deine Buddhanatur.

Es ist derjenige Teil von dir, der schon immer wach

war und nie in den hypnotischen Bann des Eigendünkels und

des Getrenntseins geraten ist.

Tempelarbeit:

Gedankt sei Dir, Großer Geist, für die Frische dieses Frühlingsmorgens.

Möge ich ihn mit achtsamer Aufmerksamkeit

erleben, stets auf der Hut vor dem Ich und seinen Wertungen.

Ich rufe Uriel und die Engel der Klarsicht an, daß sie

mir helfen mögen, die Welt mit der wertfreien Aufmerksamkeit

und Unschuld eines Kindes zu betrachten. Dies ist der

Pfad zu Freiheit und Erwachen.

Verbringe wenigstens fiinf Minuten in der Shamatha-Vipassana-

Meditation und achte darauf, 25 Prozent deiner Aufmerksamkeit

der Atmung und den Rest einem geräumigen achtsamen Gewahren

zu widmen. Wann immer du im Laufe des heutigen Tages

merkst, daß du in Angst oder sorgenvolles Grübeln gerätst, erinnere

dich, einmal loslassend durchzuatmen und zur Achtsamkeit,

zur Geräumigkeit zurückzukehren.

#gottesname #buddhanatur

Gedanken am 14. April (Ostermond)

Es liegt in der Natur des Ichs, in seinen unablässigen Gedanken

zu leben, wodurch es uns von der Wirklichkeit dessen,

was ist, trennt. Die Natur des Höheren Selbst ist, in der

Gegenwart zu leben und sich dabei mit allen Dingen verbunden

zu fühlen. Da die Gegenwart die einzige Zeit ist, in der

wir uns an etwas erfreuen können, ist das Ich ständig unzufrieden

und unglücklich. Das einzige, was es dagegen zu

unternehmen vermag, ist, gierig nach Dingen zu haschen, im

Glauben, wenn es nur dieses oder jenes hätte, wäre es endlich

glücklich. Glücklich ist das Ich in dem Augenblick, in dem es

sich etwas aneignet, weil es für diesen einen Moment aufhört,

woanders zu suchen. Aber dieser Moment ist stets von

äußerst kurzer Dauer.

Tempelarbeit:

Führe eine fünfminütige (oder auch längere) Shamatha-Vipassana-

Meditation durch und rufe dir dann deine gestrige Achtsamkeitsübung

ins Gedächtnis zurück. Hattest du Erfolg? Wie war es?

Sind deine Gedanken abgeschweift, so wie es dir während der

Meditation passiert? Hast du dich erinnert, dich auf deine Atmung

zu konzentrieren, um deinen Geist zu beruhigen und wieder

in die Gegenwart zurückzukehren? Führe die gestrige Achtsamkeitsübung

heute noch einmal durch.

#unglücklich #wirklichkeit

Gedanken am 13. April (Ostermond)

Ich hatte einmal eine Patientin, die von mir ganzheitliche

Heilmethoden zur Behandlung eines Geschwürs erlernen

wollte. Im Laufe unseres Gesprächs vertraute sie mir an, sie

habe auch Schwierigkeiten damit, Sex zu genießen. Ich

fragte sie, wann sie mit ihrem Mann schlief. »Samstagmorgens

«, sagte sie, »direkt bevor ich zum Supermarkt, zur

Reinigung und zur Autowaschanlage fahre.« »Wo sind ihre

Gedanken, während Sie mit ihrem Mann schlafen?« fragte

ich. »Im Supermarkt, in der Reinigung und in der Autowaschanlage.

« Kein Wunder, daß ihr Sex so wenig befriedigend

war - es war nie jemand zu Haus, der ihn hätte genießen

können!

Tempelarbeit:

Führe eine fünfminütige Shamatha-Vipassana-Meditation durch

und bekräftige deine Absicht, heute achtsam zu leben. Wähle eine

bestimmte Tätigkeit aus, wie Spazierengehen, Geschirrspülen oder

Duschen, und nimm dir fest vor, sie so achtsam wie möglich

durchzuführen. Du wirst sehen: Es wird dir wirklich Freude

machen!

#sex 

Gedanken am 12. April (Ostermond)

Wir können die Praxis der achtsamen Aufmerksamkeit und

Geräumigkeit auch über die begrenzte Zeitspanne der »eigentlichen« 

Meditation hinaus in unseren Alltag hinübertragen.

Der vietnamesische buddhistische Dichter, Friedensarbeiter

und Meditationsmeister Thich Nhät Hanh hat ein

wunderschönes Buch mit dem Titel Das Wunder der Achtsamkeit

geschrieben. Mit schlichten und anrührenden Worten

erinnert er uns daran, daß wir auch bei alltäglichen

Betätigungen erwachen können, indem wir allem, was wir

tun - sei es essen, Geschirr spülen, an einer Rose riechen, mit

unserem Partner schlafen - , unsere ganze Aufmerksamkeit

widmen.

Tempelarbeit:

Nimm heute eine Frucht, die du besonders magst, und iß sie mit

Achtsamkeit. Sei dir ihres Geschmacks bewußt, ihres Geruchs, der

Weise, wie sie sich anfühlt. Achte darauf, wie sich dein Mund in

Erwartung ihres köstlichen Geschmacks mit Speichel füllt. Sei dir

jedes Bissens bewußt, der sich durch deine Speiseröhre bis hinunter

in den Magen bewegt. Achtsam zu sein bedeutet, statt in deinem

Ich in deinem Höheren Selbst gegenwärtig zu sein.

#achtsamkeit 

Gedanken am 11. April (Ostermond)

Shamatha-Vipassana ist eine Übung in jetzt-gerichteter Aufmerksamkeit,

die dich aus deiner »Geschichte« herausholt

und dich in den gegenwärtigen Augenblick versetzt. Sie ist

die Meditation, die der Buddha einst unter dem Bodhi-Baum

praktizierte und durch die er zuletzt aus seinem Ich erwachte.

Da diese Meditation mit offenen Augen durchgeführt

wird, läßt sie sich leicht in den Rest des Tages »hinübertragen«.

Tempelarbeit:

Verbringe wenigstens fiinf Minuten in der Shamatha-Vipassana-

Meditation. Wenn du für eine längere Zeit sitzen möchtest, strecke

dich alle fünf Minuten, so daß dein Körper-Geist frisch und im

Augenblick bleibt. Vergiß nicht, daß nur 25 Prozent deiner Aufmerksamkeit

der Atmung gelten. Die restlichen 75 Prozent sind

darauf gerichtet, geräumig zu sein und etwaige Gedanken und

Wahrnehmungen durch den Himmelsraum deines Geistes kommen

und gehen zu lassen.

#meditation #buddha

Gedanken am 10. April (Ostermond)

Ein altes Sprichwort lautet: »Wie schnell du auch rennst,

deinen Füßen kannst du nicht weglaufen.« Ein anderes

Sprichwort drückt den gleichen Gedanken etwas anders aus:

»Wohin du auch gehst, dort bist du.« Du nimmst dein Ich

überallhin mit, in jede Situation, und erschaffst aus den

Bildern deiner Vergangenheit die Bedeutung von allem, was

dir widerfährt, und allem, was du siehst.

Tempelarbeit:

Wenn dein Ich im Laufe des heutigen Tages auf irgendwelche

Situationen wertend oder gereizt reagiert, lasse die Gelegenheit,

dich verletzt und/oder wichtig zu fühlen, einfach verstreichen.

Dann überlege dir, aufweichen Menschen oder welches Ereignis

aus deiner Vergangenheit du in Wirklichkeit gerade dabei warst

zu reagieren. Sprich die Affirmation: »Ich bin bereit, mich von der

Vergangenheit zu befreien. Ich wähle die Freiheit.«

Verweile für ein paar Minuten im Gebet der Sammlung, im Ei

aus Licht oder in der Shamatha-Vipassana-Meditation.

Gedanken am 9. April (Ostermond)

Das Ich ist in gewissem Sinne derjenige Teil von uns, der

statt im gegenwärtigen Augenblick in unserer historischen

Vergangenheit lebt. Wenn jemand etwas sagt und wir reagieren

mit einer Heftigkeit, die in keinem vernünftigen Verhältnis

zur Bemerkung steht, dann ist es das Ich, das von seinem

gefährdeten Standpunkt des Eigendünkels aus reagiert. Indem

wir lernen, unserem Ich auszuweichen, lernen wir

gleichzeitig auch, uns nicht ködern zu lassen, wenn das Ich

eines anderen uns herausfordert.

Tempelarbeit:

Gedankt sei Dir, Großer Geist, dafür, daß Du mir den Weg

in die Freiheit weist. Es ist schwierig, die Welt mit neuen

Augen zu sehen und die ständigen kritischen Bemerkungen

meines geschwätzigen Ichs nicht zu beachten. Ich bin des

Leidens müde, das mein urteilendes Ich verursacht. Hilf mir

bitte zu lernen, mit einem geräumigeren Geist an das Leben

heranzutreten, einem Geist, der Reizungen und Ärgernisse

kommen sieht und sie einfach an sich vorüberziehen läßt.

Rufe Uriel an, daß er dir helfe, heute einen klaren Geist zu

bewahren, indem du jedes »Angebot«, dich verletzen oder reizen

zu lassen, ablehnst. Verbringe ein paar Minuten in der Shamatha-

Vipassana-Meditation.

Gedanken am 8. April (Ostermond)

Das Ich ist unermüdlich in seinem Denken und Urteilen.

Deswegen nenne ich es oft den »Richter«. Es ist völlig

unmöglich, den Richter auszutricksen oder durch logische

Argumente zu schlagen - das einzige, was man tun kann, ist,

ihn hinter sich zu lassen, genauso wie wir in der Meditation

lernen, unsere Gedanken hinter uns zu lassen. Sogyal Rinpoche,

ein tibetischer Lama, vergleicht die Gedanken, die während

der Meditation auftauchen, mit den Wellen des Ozeans.

Es Hegt in der Natur des Ozeans, sich zu weUen. Wir können

ihn nicht daran hindern, aber, wie Sogyal sagt, wir können

»die Wellen den Wellen überlassen«.

Tempelarbeit:

Durch die Meditation erlernen wir die geistige Kampfkunst, die es

uns ermöglicht, dem durchtriebenen Ich und seinen unablässigen

Beurteilungen auszuweichen. Verweile für ein paar Minuten in

der Shamatha-Vipassana, so, wie wir es gestern geübt haben.

Wenn Gedanken auftauchen, »überlasse die Wellen den Wellen«.

Wann immer dein Ich im Laufe des heutigen Tages seine ermüdende

Richtertätigkeit wiederaufnimmt, »überlasse die Wellen den

Wellen«.

#meditation #lama

Gedanken am 7. April (Ostermond)

In Die Kraft der Stille beschrieb Carlos Castaneda eine Erfahrung,

die ihm den Unterschied zwischen seinem Ich und

seinem Höheren Selbst vor Augen führte. Sein Höheres

Selbst erschien »alt, sorglos und gleichgültig... weil es allen

Dingen ebenbürtig war. Es erwartete nichts und freute sich

an allem. Der andere Teil w a r . . . n e u . . . nervös und schnell.

Er machte sich Sorgen, weil er unsicher war. E r konnte sich

an nichts erfreuen, weil er nicht mit den anderen Dingen

verbunden war.« Castaneda begriff, daß er die Welt ausschließlich

durch diesen einsamen, verletzlichen Teil seiner

selbst betrachtete.

Tempelarbeit:

Die tibetisch-buddhistische Praxis der Shamatha-Vipassana, der

Meditation des ruhigen Verweilens (shamatha) und der Einsicht

(vipassana), ist eine grundlegende Übung, um mit dem Höheren

Selbst anstatt mit den Augen des Ichs sehen zu lernen.

Nimm eine würdevolle, aufrechte Sitzhaltung ein. Sieh direkt vor

dich, mit leicht nach unten gerichteten Augen und ohne etwas

Bestimmtes zu fixieren. Werde dir deines Atems bewußt - wie er

hereinströmt und dich füllt und wie er wieder in den Raum

hinausfließt. Halte ungefähr 25 Prozent deiner Aufmerksamkeit

auf den Atem gerichtet und die übrigen 75 Prozent auf das Gefühl

von Geräumigkeit. Wenn Gedanken auftauchen, lasse sie einfach

vorüberziehen. Fahre fünf Minuten lang so fort.

#castaneda #buddhistische Praxis

Gedanken am 6. April (Ostermond)

Um wieder wie ein Kind sein und der Welt mit Unschuld

und Demut begegnen zu können, müssen wir uns unserer

zwiefachen Natur bewußt werden. Unser Höheres Selbst,

der verborgene Gottessame, hat schon immer in bewußtem

Kontakt zur Göttlichen Gegenwart gestanden, hat schon

immer die Welt so gesehen, wie sie ist. Unser Ich, die Maske

aus Eigendünkel, die wir der Welt zeigen, ist ausschließlich

durch unsere Lebensgeschichte bestimmt.

Tempelarbeit:

Das Ich ist ein vollendeter Lehrer der spirituellen Kampfkünste.

Wenn wir mit ihm streiten oder ihm Widerstand entgegensetzen,

wird es nur stärker. Wenn wir es zur Kenntnis nehmen und

weiterziehen lassen, kommt unser Höheres Selbst spontan zum

Vorschein.

Wenn sich im Laufe des heutigen Tages dein Ich in Gestalt von

Kritiksucht, Angst, Unsicherheit, Stolz oder »Besserwissertum«

meldet, verschwende keine Zeit damit, deine Regungen zu untersuchen.

Nimm sie einfach zur Kenntnis und lasse sie vorübergehen.

Sag dir: »Ach, da ist ja wieder mein Ich.« Atme einmal tief durch

und ziehe weiter.

#gottesname #unschuld

Gedanken am 5. April (Ostermond)

Wir können unseren Eigendünkel nicht aufgeben und die

Grenzen von »ich« und »mein« nicht überschreiten, solange

wir kein Ich- oder Selbstgefühl haben, von dem wir ausgehen

könnten. Wenn wir danach streben, gleich und eins mit dem

Göttlichen zu werden, unterliegen wir oft einem weitverbreiteten

Irrtum. Er besteht darin, eine »spirituelle Umgehungsstraße

« einzuschlagen: In unserer Eile, das begrenzte

Ich aufzugeben, unterlassen wir es, auf unsere Lebensgeschichte

zurückzublicken und sie genau zu erforschen, unsere

Wunden zu heilen und die Weisheit unserer vielen

Vergangenheiten zu ernten. Ehe wir dies nicht geleistet haben,

sind wir noch nicht vollständig in unser Ich »eingezogen

«, können es also auch nicht bewußt verlassen.

Tempelarbeit:

Großer Geist, mein Herz sehnt sich nach Freiheit und Vereinigung

mit Deiner Liebenden Gegenwart. Hilf mir bitte, die

Arbeit der Selbstreflexion und Selbstannahme zu vollenden,

auf daß ich meinen Eigendünkel Dir hingeben und beginnen

kann, die Welt so zu sehen, wie sie wirklich ist.

Atme ein paarmal loslassend durch und verweile für ein paar

Minuten im Gebet der Sammlung oder im Ei aus Licht. Reflektiere

über die Heilung deiner Lebensgeschichte, die du bis zu diesem

Augenblick bereits bewirkt hast. Beglückwünsche dich selbst zu

dem, was du bislang erreicht hast, und überlege dir, welche zusätzlichen

Schritte jetzt noch nötig sein könnten.

#lebensgeschichte 

Gedanken am 4. April (Ostermond)

Don Juan ist ein indianischer »Mann des Wissens«, der

durch die Bücher des Anthropologen Carlos Castaneda

Weltruhm erlangt hat. Don Juan sagt, daß wir deswegen

außerstande sind, die Welt so zu sehen, wie sie ist, weil unser

Energiefeld in unserem Gefühl eigener Wichtigkeit eingeschlossen

bleibt - in dem also, was manche philosophischen

Systeme unser »Ich« nennen. Wir sind dann wie Fernsehgeräte,

die nur einen einzigen Kanal empfangen können: denjenigen

Sender, der für unsere persönlichen Anliegen und

unsere Lebensgeschichte am wichtigsten ist.

Tempelarbeit:

Gedankt sei Dir, Großer Geist, dafür, daß Du mich lehrst,

die Welt mit neuen Augen zu sehen. Hilf mir, Menschen und

Dinge nicht nur als das zu sehen, was sie für mich bedeuten,

sondern in ihrem wahren Wesen. Hilf mir, den Eigendünkel

auszulöschen, der alle meine Wahrnehmungen in das beschränkte

Bedeutungsfeld hineinquetscht, das für das »Ich«

und seine selbstsüchtigen Interessen am wichtigsten ist.

Atme ein paarmal loslassend durch und begib dich an den Ort der

inneren Stille, den Ort, der jenseits deiner gewohnten Erklärungen

und Interessen liegt. Lasse deinen Blick aufmerksam durch den

ganzen Raum schweifen und sage zu dir selbst: »Alles, was ich sehe,

existiert in Beziehung zu mir. Ich rufe Uriel und die Engel der

Klarsicht an, daß sie mir helfen mögen, uneigennützig zu sehen.«

Gedanken am 3. April (Ostermond)

Wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht umkehret und werdet

wie die Kinder, so werdet ihr nicht ins Himmelreich

kommen. Wer sich nun selbst erniedrigt wie dies Kind, der

ist der Größte im Himmelreich.

-Jesus (Matthäus 18, 3-4)*

Tempelarbeit:

Übe dich in Demut, indem du dir bewußtmachst, daß das meiste

von dem, was du zu wissen meinst, tatsächlich das Ergebnis der

Hypnose durch die Übereinkunft dessen ist, was wir als Wirklichkeit

bezeichnen. Schau dich jetzt, in diesem Moment, um und

konzentriere dich auf einen beliebigen Gegenstand. Sage dir

nun: »Was, wenn ich noch nie eine Lampe (ein Waschbecken, eine

Hand.. .) wirklich gesehen hätte?« Rufe Urielund die Engelder

Klarheit an, daß sie dir helfen mögen, diesen Gegenstand so zu

sehen, wie er ist, anstatt so, wie du meinst, daß er sei. Wiederhole

diese Übung noch zwei- bis dreimal im Laufe des heutigen Tages.

* In allen Geschichten, die ich aus dem Evangelium nacherzähle, stammen

die Worte Jesu direkt aus der [modernisierten Luther-]Bibel und

sind durch Anführungsstriche gekennzeichnet.

Gedanken am 2. April (Ostermond)

Die meisten spirituellen Traditionen bedienen sich des

Gleichnisses, um unsere besserwisserische Natur zu überwinden

und einen unmittelbaren Kontakt zu der Unschuld

herzustellen, die wir als Kinder besaßen. In einem berühmten

Zen-Gleichnis besucht ein Universitätsprofessor einen

Mönch, um festzustellen, ob dieser ihm noch etwas beibringen

könne. Der Mönch schenkt dem Professor Tee ein, doch

als die Tasse voll ist, richtet er die Kanne nicht wieder auf,

sondern gießt munter weiter, bis die Tasse überläuft und sich

eine heiße Lache auf dem Tisch bildet. Der Professor springt

erschrocken auf und ist überzeugt, es mit einem hoffnungslosen

Idioten zu tun zu haben. Der Mönch aber erklärt

gelassen, der Geist des Professors sei wie die Tasse - schon zu

voll, als daß noch etwas hineinpassen könnte.

Tempelarbeit:

Großer Geist, lasse mich in die Freiheit fliegen auf den

Schwingen der Demut! Hilf mir zu erkennen, daß ich, je

weniger ich behaupte zu wissen, desto mehr von den Lektionen

des Lebens in mich aufnehmen kann.

Verweile für ein paar Minuten in der Stille und Unschuld des

Gebets der Sammlung. Es gibt keinen Ort, wohin der Geist gehen

könnte - also sei einfach gegenwärtig, frei von jeder Erwartung.

#zengleichnis